汉武帝路过河间时，有人向汉武帝进言，声称此地有一奇女子。随后，官员将一名赵姓女子至汉武帝面前。 [23]但此名赵姓女子的双手却紧握成拳状。汉武帝唤她过来，伸出双手将赵姓女子手轻轻一掰，这女子的手便被轻松分开。她由此而得到汉武帝的宠幸，被称为拳夫人， [1]因居于钩弋宫，又称钩弋夫人。几年后，钩弋夫人怀孕长达十四个月，方才生下一男孩，取名刘弗陵。汉武帝老来得子，欣喜若狂，又听闻上古的尧帝之母也是怀孕十四月，所以将钩弋夫人生产时候所住的宫殿之门命名为尧母门。 [3]
征和五年（前88年），钩弋夫人被武帝以“立子杀母”的名义无辜赐死 [10-11]。汉昭帝即位，将其追封为太后。 [27]
钩弋夫人的一生反映了西汉宫廷的复杂权力斗争，她是封建宗法制度的牺牲品。在民间故事中人们为了表达对钩弋夫人枉死的怜悯和感伤，常将其仙化 [74]，因此钩弋夫人顺理成章的成为魏晋南北朝小说家的重要创作题材 [75]。
- 别 名
- 钩弋夫人、赵婕妤、拳夫人
- 所处时代
- 西汉
- 民族族群
- 汉人
- 出生地
- 河间
- 逝世日期
- 约公元前88年
- 本 名
- 赵氏
- 身 份
- 婕妤、皇太后（汉昭帝追封）
- 葬 处
- 云陵
人物生平
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奇女钩弋
汉武帝刘彻在巡幸途中，路过河间。有人向汉武帝进言，声称当地出了一位奇女子，汉武帝一直都很迷信，一听此言，立刻心生好奇，便下诏派人寻找。 [23]
钩弋夫人赵氏石像尧母传说
赵氏入宫后，晋封为婕妤，居住在钩弋宫中，受到汉武帝的宠幸。太始三年（前94年），赵氏为63岁高龄的汉武帝生下一子，取名为刘弗陵，号“钩弋子”。但赵氏竟然足足怀了刘弗陵十四个月，才把他生下来。汉武帝风烛残年还能喜得幼子，他十分兴奋，说道：“传闻中，上古的尧帝之母也是怀胎十四月才生了尧帝，如今钩弋也是这样啊！”于是，汉武帝下令将赵氏生产时候所住的宫殿之门命名为尧母门。 [24]
巫蛊遗音
百家讲坛中的钩弋夫人刘胥为人奢侈，喜好游乐，而且行为没有法度，所以最终没能成为皇位继承人。 [7]
刘髆是汉武帝与宠妃李夫人所生，是贰师将军李广利的外甥。李广利和丞相刘屈氂是儿女亲家，征和三年（前90年），二人一起策划谋立刘髆为太子，事发后李广利投降匈奴，刘屈氂被腰斩。后元元年（前88年）正月，即汉武帝去世的前一年，刘髆去世。 [28]
刘弗陵是汉武帝最为年幼的儿子，征和三年至征和四年（前90年―前89年）之间，汉武帝认为年仅五六岁的刘弗陵身体好而且智商高，很像他少年之时，所以就特别的宠爱刘弗陵。汉武帝有心立他为太子，但因其年幼母少，恐怕女主垂帘祸害国家，犹豫不决。 [8]
被杀去世
关于赵氏的死亡时间，史料没有确切的记载，大约是在后元元年至后元二年（前88年―前87年）之间。而且死因的记载《汉书》和褚少孙在《史记》补记中记载的稍有不同。班固在《汉书》中记载，赵氏在甘泉宫伴驾时，被发现犯下了罪过，受到汉武帝的责罚。赵氏遂死，死后葬于云阳宫。 [25]
褚少孙在《史记》里补记道：汉武帝住在甘泉宫时，命内廷画工描绘一张周公抱着周成王接受诸侯朝拜的图画，并赐给奉车都尉霍光 [9]，于是左右群臣都知道汉武帝想立小儿子刘弗陵为太子。数日之后，汉武帝斥责赵氏，赵氏摘下发簪耳环，向汉武帝叩头请罪。汉武帝命人将赵氏拉走，送到宫廷的监狱中，赵氏回头看着汉武帝，汉武帝说：“快走，活不成了！”赵氏死于云阳宫。 [10]
清代学者查慎行指出，《史记》详载汉武帝谴责钩弋夫人之事，认为武帝虽为防范外戚干政而手段过苛；《汉书》则删改此节，仅记其因过受责忧郁而终，此失实记载恐使钩弋夫人含冤九泉 [92]。
有论文认为，司马迁认为钩弋夫人是被武帝赐死在云阳宫的，使者夜持棺葬之正是钩弋夫人非正常死亡，武帝希望掩人耳目的表现。因此班固认为“以忧死”似乎有着为尊者讳的用意。司马迁对于此事的评述，表达出他对赵婕妤悲剧命运的同情和慨叹 [66]。
赵氏死后，汉武帝在清闲无事时询问身边的人，人们对赵氏之死有什么看法。左右回答说：“人们说将要立她的儿子，为什么除去他的母亲？”汉武帝说：“对。这不是一般儿辈愚人所能懂得的。从古到今国家起内乱的原因，是因为人主年小而母亲年壮。女主人独断骄横，淫荡放肆，没有人能阻止她。你们没听说过吕后的故事吗？” [11]
关于武帝立子杀母一事，引发日本学者吉川幸次郎对武帝产生强烈的厌恶感。对于武帝的大多数行为，吉川幸次郎都是可以同情的，但对这个故事，他始终无法容忍 [112]。
后元二年（前87年）春天，汉武帝在弥留之际立刘弗陵为太子。任命奉车都尉霍光为大司马、大将军，辅佐刘弗陵。 [12]四天后，汉武帝去世，年仅八岁的弗陵即位，是为汉昭帝。
追封太后
后世纪念
孝昭太后（钩弋夫人）与昭灵后、孝文太后、卫思后等人均设有独立寝园。 [107]。汉元帝永光五年，丞相韦玄成奏请依古礼规范祭祀制度，主张非正妻的国君母亲不应配享宗庙祭祀，仅可于寝殿单独供奉且卒后停祭。据此建议废止孝文太后（薄太后）与孝昭太后（钩弋夫人）的陵园祭祀并停止修缮，获元帝准奏 [108]。其后数年，汉元帝久病不愈，最终全部恢复此前罢废的寝庙陵园祭祀，一如旧制 [109]。元帝崩后，匡衡以"未获福佑"为由，奏请永久废止孝文太后、孝昭太后等非嫡系祠庙，获准 [110]。至平帝元始年间，王莽进一步奏请将薄太后的南陵、钩弋夫人的云陵降格为县，并取消陵号，亦获批准 [111]。
历史评价
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魏收：钩弋年稚子幼，汉武所以行权，魏世遂为常制。子贵母死，矫枉之义不亦过哉！ [31]
胡寅：论武帝处钩弋，未尽善。处难处之事，非圣人莫能也，若周公之于管蔡，春秋之于哀羑是也。钩弋夫人不闻其罪，以预防淫乱而杀之，过矣。汉武为幼子远虑，独无善处之道乎？苟能据春秋大义，妾母不得称后，母后不得临朝，播告之修，著为汉法，藏之宗庙，责在大臣。钩戈虽欲窃位骄恣，乌乎而敢？武帝此举，断则有矣，未纲目录其文尽善也 [89]。
王若虚《滹南遗老集》：①汉武帝老且死，意欲立昭帝，而忧其子少母壮，或至于乱也，遂杀钩弋夫人。时暴风扬尘，百姓感伤，盖其违天理而拂人情耳 [78]。②汉武帝是为不道矣。杀一不辜而得天下，君子不为；无罪而杀人，无时可也。况以逆料未必然之事，而杀其所亲乎？彼诚以为治乱由人，自当别有所处；不然，付之定数，一女子何与焉？母子，天伦也。立其子必杀其母，是母乃子之贼，而子乃母之累也，其为戾不已甚乎？钩弋之事，借使行一时之权，而曰‘凡生子者皆谴死’，然则后宫谁敢举子者？匹夫之为其家虑，犹君之为其国虑也。使天下之人皆如武帝之用心杀人，其可胜计？而亲戚之间，岂复有恩义哉？故夫武帝之安其后者，乃所以绝其后，非惟不仁，抑亦不智矣。末流至于元魏之世，遂以此为定制，椒庭忧恐，皆祈祝不愿生冢嫡，有辄相劝为自安计，读之令人惨然。此固凶毒残酷之所为，殆禽兽之所不忍，而帝自以为明，史臣又从而赞誉之，何其怪也 [78]！”
薛瑄：太史公言汉武帝谴死钩弋夫人与凡有子之嫔御，为能杜绝后来之女乱。是则然矣，亦非仁者之心也。诚使家法严，伦理明，则后世之女乱非所忧也。如文王之修身齐家以及天下，欲使万物皆得其所，何至不仁如是乎？ [90]
康熙：汉武帝欲立太子，乃先赐钩弋夫人死，特有惩于吕后之故，而耄年计拙，遂致因噎废食也 [67]！
乾隆：①杀钩弋夫人赵氏纲。武帝虽鉴吕雉之祸而为此然，非有人心者所忍。闻彼吕雉之祸亦髙祖有以致之耳，不思善处预防，欲以隂毒为弭患之计，谬矣！ [32]②以汉武惩吕后而杀钩弋，已属过举。元魏乃竟以为故事立此灭伦之法，不特因噎废食，实非人世所宜有之事 [68]！③然其大过在钩弋，理无因子杀其母。祸防吕雉特忍残，投鼠忌器喻宁假 [42]。
《乾隆肃宁县志》：兹志赵氏为肃中列女，宜矣。抑考汉武故事、列仙传诸书，初，帝发拳夫人手，得一玉钩，及谴死，既殡，香闻十里。上异之，命发其棺，无尸，衣履存焉。然则尧母殆再来人。肃无仙释，以夫人当之，不亦可乎 [91]。
《巢林笔谈续编》：至欲立昭而先杀钩弋夫人，至忍与至愚，具无可解免矣。人苟不肖，强藩重臣皆足以乱天下，燕王、上官之属能逆亿而先诛之乎？夫人无骄纵之罪，又不闻有父兄席其势，安见异日必不利于孺子，而以猜忍杀之哉？其时暴风扬尘，百姓感伤，帝犹不悔，而沾沾自诩引吕氏为鉴 [69]。
史籍记载
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《史记·卷四十九·外戚世家第十九》 [15]
《汉书·卷九十七上·外戚传第六十七上》 [18]
墓葬情况
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汉云陵位于淳化县城北9公里处，铁王镇大圪塔村西，北依甘泉塬，东临冶峪水。是汉武帝嫔妃，汉昭帝生母赵婕妤（勾弋夫人）之陵，汉昭帝于公元前87年继位追封生母勾弋夫人为皇太后，发卒二万，耗时两年，重修了赵太后的陵墓，曰：“云陵”，距今已有2000多年历史 [51]。
云陵位于陕西省淳化县铁王镇大圪垯村北。陵园平面近方形，周围有夯土园墙围绕，四面设置有门。云陵封土呈覆斗形，底部边长约150、顶部边长约50、高约31米。在封土南部发现墓道1条。陵园内有外藏坑26座，陵园外有建筑遗址2处。云陵邑位于陵园西北，平面呈南北向长方形，长708、宽349米 [77]。
云陵也有其他称呼。《三秦记》中记载钩弋夫人的陵叫思合墓 [52]。《三辅黄图》记载昭帝母赵婕妤云陵，在云阳甘泉宫南，今人呼为女陵 [53]。
相关文物
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云陵瓦当
“长毋相忘”瓦当出于甘泉宫遗址内，可能为云陵建筑所用。《汉书》上称云陵有“邑三千户”，“长丞奉守如法”。云陵中有奉守官员，有住户三千来维护云陵，那么云陵里面的祀堂、神舍自然不会少。在这些房屋大殿的建筑上装饰有“长毋相忘”的语词瓦当，正是表明汉昭帝对其母钩弋夫人的怀念之情。我们所见到的汉镜上的“长毋相忘”文字，就是汉代人用钩弋夫人故事，来表达亲人之间的情谊彼此不能忘记 [55]。
赵婕妤印
乙酉十二月十九日，龚自珍得古文物汉凤纽白玉印一枚，上面刻有“婕妤妾赵”四个字。一说这是汉成帝皇后赵飞燕的遗物。有人怀疑汉武帝的钩弋夫人也姓赵，这印也许是钩弋夫人的 [56]。关于此印，多敏曾写过一首《钩弋夫人小印歌》 [50]。
家乡纪念
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钩弋庙
据说,钩弋夫人去世的那天正好是农历四月十八日,家乡父老为了纪念她，就在武垣县城修建了钩弋庙,今天,钩弋庙已随着岁月流逝而消逝,但人们纪念钩弋夫人的庙会活动流传了下来 [57]。
根据清代乾隆年间（1736年—1796年）编撰的《河间府志》记载：明代嘉靖年间（1522年—1567年），兵部侍郎窦章志路过娘娘庙时，曾写作七言绝句一首：“远上土山望天涯，赵河畔上有人家。汉武停车选莲花，顺城枫树映朝霞。”诗中提到的顺城。即今阜城土山，而汉武帝停车选取美如莲花的拳夫人，就居住在赵河（即今洚河）沿岸 [58]。
钩弋夫人塑像
1916年，当地居民为钩弋夫人重塑人像,并于当年农历四月十八搭台唱戏,扁额书有“汉宫春”三字。对联是:“问地点,本旷野荒城,胡为乎,三月暮春特演梨园唐子弟;兴女范,仰令懿淑德，故借此，四方好义重新钩弋汉夫人”,可见肃宁人民对钩弋夫人的崇敬之情 [57]。
包粽子
每年的农历四月十八之前,整个窝北镇及距窝北镇比较近的乡村都包粽子,这是当地人对钩弋夫人的一种朴素的纪念方式，而肃宁县其他村镇则没有此习俗。粽子以糯米红枣馅为主，高粱、黄米、千穗谷馅为辅，当地村民也不过端午节。包粽子以纪念钩弋夫人的习俗具体从何时开始也无从考证 [57]。
钩弋夫人遗像
汉武帝元封元年（前110年），巡狩至河间，有望气者（占卜师）说此地有奇异女子。武帝派人寻访，找到一位赵姓女子，她的双手握拳无法伸展。武帝亲自为她掰开，手便舒展了。于是，武帝在此修筑此城，作为禁卫之所。康熙时期，该县西南的城楼上还供奉着钩弋夫人的神像，即当年那位赵女的遗像 [106]。
主要影响
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列仙传
钩弋夫人是志怪小说《列仙传》中唯一以后妃身份收录入此书的女仙 [64]。
百美图
钩弋夫人被收录在清朝王翙所著《百美新咏图传》中，位列百美人第七位 [65]。
趣闻轶事
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初遇武帝
钩弋夫人初遇武帝有不同版本的说法。《汉书》记载钩弋夫人两手皆拳，上自披之，手即时伸。钩弋夫人并无拳头打不开与握玉钩之事 [1]。《列仙传》记载钩弋夫人被武帝披其手,得一玉钩,而手寻展，因此得幸 [34]。《汉武故事》记载武帝听说河间有奇女子，派遣使者求之。见钩弋夫人在空馆中，姿貌殊绝，两手皆拳。武帝令人打开钩弋夫人的拳头，数十人都打不开。武帝于是自己打开，钩弋夫人的拳头伸展了开来，由是得幸 [37]。
《万历河间府志》里面记载汉武帝东巡，海上访仙到武垣城，听闻当地有“瓦钟自鸣、布鼓自擂”的奇异传闻，便命望气者登城查探，由此寻得钩弋夫人带回宫中。 [39]。
掘棺无尸
当初，钩弋夫人犯了罪，被汉武帝赐死，出殡以后，尸体不发臭，香气飘到十多里外。于是把她安葬在云陵，汉武帝哀悼她。汉武帝又怀疑她不是普通的人，就掘墓开棺来看，结果棺里是空的，没有尸体，只留下一双鞋子。另一种说法，汉昭帝即位后，重新安葬钩弋夫人，发现棺是空的，没有尸体，仅留下一双丝织的鞋子。 [19]
青鸟
钩弋夫人去世后，汉武帝思念她，便在甘泉宫修建了一座通灵台。之后常有一只青鸟飞来，在台上栖息徘徊，直到汉宣帝时期才不再出现。 [60] [61]。
藏钩
由于钩弋夫人双手藏钩，后来有一种藏钩游戏，即源于此。在唐代诗人李白的《宫中行乐词》中，就有一句“更怜花月夜，宫女笑藏钩”。 [20]这说明这种藏钩游戏曾盛行于唐朝皇宫。游戏的方法是：人分为猜、藏两拨，参与藏的一拨人将钩藏于某人的一只手中，让另一拨人猜，猜中一藏者得一筹，连得三筹者胜。 [21]今象棋比赛有以棋子藏于手中，猜有无以决先后者，即由藏钩游戏发展演变而来。
玉燕钗
《汉武洞冥记》中记载了这么一个传说。传说神女曾经送了一个玉钗给汉武帝，汉武帝把玉钗送给了赵婕妤（钩弋夫人）。到汉昭帝元凤年间，宫中侍女还见过这支玉钗。有位叫黄諃的宫女想借来观赏，次日打开钗盒时，突然有只白燕从盒中飞出，直冲云霄。后来宫人们纷纷仿制这种玉钗，并命名为"玉燕钗"，视为吉祥的象征。 [33]
绝色神女
《列仙传》 [34]、《墉城集仙录》 [36]记载钩弋夫人姿色甚伟。《汉武故事》 [37]记载其姿貌殊绝。《辛氏三秦记》 [35]记载钩弋夫人国色。
人物争议
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结局争议
《史记》记载钩弋夫人以“主少母壮，怕女主独居骄蹇，淫乱自恣”的理由被遣而死 [70]。《汉书》记载钩弋夫人有过见谴，以忧死 [71]。而志怪小说《汉武故事》却记载钩弋夫人在昭帝七岁时，与武帝一同去甘泉宫，嘱咐刘彻后言终而卒。去世后尸香十余里。武帝认为她不是一般人，打开她的坟墓，发现棺是空的，没有尸体，仅留下钩弋夫人的衣服，还有一双丝织的鞋子 [72]。
有论文认为，钩弋夫人虽然年轻貌美且贵为皇子之母，但不幸的是武帝决心立她的儿子为皇帝，以“主少母壮、女主颛恣”为由将其毫不留情地处死，做了封建宗法制度的牺牲品。但在民间故事中人们却将其仙化，这样做不仅表达了人们对钩弋夫人枉死的怜悯和感伤，而且这种结局增强了故事本身的趣味性和可读性 [74]。
也有论文认为，钩弋夫人最后的结局也可以看作是某种程度上的“尸解飞升”。钩弋夫人作为汉昭帝的生母，无论是出身还是经历，在历史上历来带有浓厚的神秘色彩，因此钩弋夫人顺理成章的成为魏晋南北朝小说家的重要创作题材 [75]。
藏钩争议
关于藏钩的起源，后世论者多持汉代说，并与武帝时的钩弋夫人联系起来。但事实未必尽然。藏钩起源钩弋夫人说的论据是东汉辛氏的《三秦记》。《三秦记》是研究秦汉时期三秦地区的重要地理类志书。但其所述风土民俗内容，尤其对宫廷故事的记载多有穿凿附会，不足征信 [73]。
事实上，《史记》和《汉书》中都有关于钩弋夫人的记载，但并未提及藏钩之事 [73]。
最早将钩弋夫人与钩联系起来的记载，出自梁时沈约所撰的《宋书·符瑞志》。《宋书》的添枝加叶，使得本为民间传说的藏钩起源在此坐实。此后，钩弋夫人与藏钩被紧密联系在一起 [73]。
命名由来
对于“钩弋”，目前有四种解释。最普遍的是，赵婕妤初见汉武帝“发手得一玉钩”，因此得名“钩弋夫人"。但“钩心”和“玉钩”的意思并不相通，这种解释毫无根据 [76]。
第二种说法是，赵婕妤得到宠幸后居住在钩弋宫，因此被称作“钩弋” [76]。
第三种解释则称“钩弋宫”和“钩弋夫人”是赵婕妤死后才出现的。传说汉昭帝重葬母亲时发现棺内并无遗骸只有丝履，而“弋”表黑色丝织物，汉昭帝借此表达对母亲的追思 [76]。
最后一种说法是，根据《广韵》,《说文》，弋通“杙”，妇官也，即女官，而“钩”有“留”意。赵姓女子的位分正为“婕好”，婕妤是宫中女官的意思，“钩弋宫”的含义为“留居女官之所”，“钩弋夫人”由此而来，与所谓“玉钩”无关 [76]。
后世运用
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殷贵妃
当初，宋孝武帝的宠妃殷贵妃去世时，谢庄为她撰写悼文《殷贵妃诔》，文中写道："赞轨尧门"，引用了汉昭帝之母赵婕妤（钩弋夫人）的"尧母门"典故，当时还是太子的废帝刘子业对此怀恨在心。刘子业即位后欲杀谢庄泄愤，经人劝说改为将其囚禁于尚方做苦役。后刘彧平定叛乱，谢庄获释 [79]。
纪淑妃
弘治三年（1490年），礼部尚书耿裕上奏称，广西历经战乱，百姓流离，纪太后亲属踪迹难寻。他援引孝慈高皇后寻亲未果、最终立庙祭祀的先例，建议仿照此制，追封太后父母并建祠桂林。明孝宗虽心有不忍，但因年代久远难觅实据，遂依礼制追封太后之父为庆元伯，谥“端僖”，母为伯夫人，并命官府立庙致祭。大学士尹直撰写的祭文中写道：“睹汉家尧母之门（钩弋夫人的尧母门典故），增宋室仁宗之恸”。明孝宗闲暇时诵读此文，总是哽咽流泪 [80-81]。
人际关系
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艺术形象
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文学作品
徐钧《钩弋夫人》 [40] [41] | 爱新觉罗·弘历《御制诗·右汉武帝》 [42] | 王士祯《茂陵怀古》 [82] | 袁灼《移任云阳四首·其三》 [94] | 马中锡《挽贾佥宪毋赵孺人 》 [100] |
张晋《钩弋夫人》 [43] | 窦章志《钩弋夫人》 [44] | 沈大绶《钩弋夫人故里》 [83] | 张遇《钩弋夫人陵》 [95] | 马鉴《前题》 [101] |
张祜《钩弋夫人词》 [45] | 袁枚《钩弋夫人通灵台》 [46] | 喻宗圣《过钩弋夫人故里》 [84] | 宋振麟《云陵曲》 [96] | 朱休度《咏赵婕妤玉印七首·其一》 [102] |
王士禛《和沈石田钩弋夫人歌》 [62] | 张澍《汉宫用李义山韵》 [63] | 于大昆《垣城》 [85] | 李雯《咏史之作二首·其二》 [97] | 吴翌凤《一株感而赋此》 [103] |
沈德符《天启宫词八首(其八)》 [47] | 钱谦益《钩弋夫人》 [48] | 朱世桂《武垣城怀古》 [86] | 邓雅《托孤行》 [98] | 陶梁《钩弋夫人》 [104] |
李清照《春帖子·贵妃阁》 [49] | 多敏《钩弋夫人小印歌》 [50] | 金古良《恐惊寐》 [87] | 程晋芳《钩弋行镫歌》 [99] | 茹纶常《佛手柑》 [105] |
